World Union            Qwan Ki Do

EINE KURZE GESCHICHTE

 

VIETNAMESISCHE KRIEGSKÜNSTE IM AUSLAND

Die Wiedervereinigung Vietnams fand 1975 am Ende des Krieges zwischen dem kommunistischen Nordvietnam und Südvietnam statt, welches von den Vereinigten Staaten unterstützt wurde.  Der Konflikt führte zur militärischen Niederlage Südvietnams und zum Rückzug der USA – Truppen aus vietnamesischem Gebiet.

Die in den folgenden Jahren von der kommunistischen Regierung in Hanoi umgesetzte Wirtschafts- und Sozialpolitik und die politischen Folgen des Krieges zwischen den beiden Vietnam (sowie ihre unterschiedlichen internationalen politischen Allianzen) zwangen Tausende Vietnamesen zur Flucht in die Nachbarländer Thailand, Indonesien, Hongkong und Japan – und Übersee (USA, Frankreich, Kanada und Australien).  Dies wirkte sich auf die weltweite Verbreitung vietnamesischer Kampfkünste aus, vergleichbar mit der Zeit, als die großen Meister der chinesischen Kampfkünste die Volksrepublik China unter Mao in verschiedenen Wellen verließen, um sich in Hongkong, Taiwan, Südostasien und Nordamerika niederzulassen.

In diesem Sinne spielte Frankreich eine wichtige Rolle bei der Zusammenführung und Wiederbelebung vietnamesischer Kampfkünste im Ausland.  Während der französischen Kolonialisierung von Indochina war Cochincina (Saigon) ein Überseegebiet, während Tonkin (Hanoi) als vietnamesisches Territorium unter französischem Protektorat galt.  Die französisch-vietnamesische Kolonialbindung hatte zahlreiche Verbindungen auf verschiedenen Ebenen der Gesellschaft geschaffen und es einigen Kategorien von Vietnamesen ermöglicht, nach Frankreich auszuwandern, darunter einige Praktizierende und Meister der vietnamesischen Kampfkunst.

Der Boom japanischer und später chinesischer Kampfkünste auf der ganzen Welt, insbesondere in Europa und Nordamerika, im 20. Jahrhundert verstärkte sich nach dem Zweiten Weltkrieg und verzeichnete in den späten 1960er und 1970er Jahren einen starken Anstieg, der eine sehr günstige und empfängliche Umgebung für alle östlichen Kampfkünste bewirkte. In diesem Zusammenhang gründeten die in Europa und insbesondere in Frankreich lebenden vietnamesischen Kampfkunstmeister die erste offizielle Vereinigung mit dem Ziel, ihre Disziplinen in der westlichen Welt zu fördern.

Ein erstes historisches Treffen fand im Dezember 1969 statt. Als Ergebnis dieses ersten historischen Treffens wurde ein Rat der vietnamesischen Kampfkunstmeister gebildet.  Nach anderen Treffen setzte sich die Mehrheit der Vertreter für die Gründung der ersten vietnamesischen Kampfkunstbewegung im Westen, Viet Vo Dao, ein.  Zu den zehn Meistern und Methoden, die die Grundlage eines vereinigten Verbandes bildeten, gehörte auch Maître Pham Xuan Tong, ein Vertreter der Quan Ky-Schule, der die Position des föderalen technischen Direktors innehatte.

In den folgenden Jahren setzten die Meister und Vertreter der verschiedenen Strömungen der vietnamesischen Kampfkunst ihre Arbeit fort, ihre Kunst über die vietnamesischen Grenzen hinaus und auf den verschiedenen Kontinenten der Welt zu entwickeln.

 

DIE GEBURT VON QWAN KI DO UND SEINE WESENTLICHEN EIGENSCHAFTEN

Als Teil dieser Entwicklung kodifizierte Maître Pham Xuan Tong 1981 Qwan Ki Do als eine einzigartige Synthese zwischen vietnamesischen Kampfkünsten und den Kung-Fu-Techniken, die ihm der chinesische Meister Chau Quan Ky gelehrt hatte.

Die grundlegenden Eigenschaften von Qwan Ki Do und seine Ursprünge als Synthese vietnamesischer Kampfkünste und südchinesischer Kung-Fu-Stile kommen in der prägnanten Definition von Qwan Ki Do als “chinesisch-vietnamesisches Kung Fu” gut zum Ausdruck.  Tatsächlich zeichnet sich Qwan Ki Do durch ein umfangreiches technisches Repertoire an Hand- und Fuß-, Faust- sowie Ellbogen- und Knietechniken aus.  Greiftechniken mit Hebeln und Würfen sowie Kehr- und Scherentritttechniken;  Darüber hinaus eine Vielzahl von Techniken mit traditionellen Waffen, die Praxis der definierten Sequenzen namens Thao Quyên.  In ihrer Gesamtheit bilden diese Sequenzen die Archive, und ihre Kodifizierung garantiert das technische Erbe der Schule. Die Wettbewerbe sind in technische Kategorien (Sequenzen mit bloßen Händen und mit Waffen) und Teamkämpfe (bloße Hände und Waffen) unterteilt.

 

QWAN KI DO VON DER STIFTUNG BIS ZUM VORLIEGENDEN TAG

Seit 1981, dem Gründungsjahr, hat Qwan Ki Do weltweit eine außergewöhnliche Entwicklung erlebt.  Maître Pham Xuan Tong entwickelte mit Unterstützung verschiedener nationaler Führungskräfte die Schule in verschiedenen Ländern der Welt.  Und es war die Verbindung zwischen Maître Pham Xuan Tong und seinem loyalsten Schüler, Maestro Roberto Vismara, die sich als besonders wichtig herausstellte.  Ihre Freundschaft und Zusammenarbeit für das Wachstum und die Verbreitung von Qwan Ki Do geht auf das Jahr 1976 zurück, als Maître Pham Xuan Tong noch als Vertreter der Quan Ky-Schule im Rat der vietnamesischen Kampfkunstmeister arbeitete.

Im selben Jahr, in dem die Qwan Ki Do Schule gegründet wurde, wurden auch die französische Qwan Ki Do Föderation und die italienische Qwan Ki Do Union gegründet.  Neben der weltweiten Verbreitung der Methode erlebten diese beiden nationalen Organisationen eine außergewöhnliche Entwicklung von Kadern und Praktikern, die Mitte der neunziger Jahre ihren Höhepunkt erreichte.

Ebenfalls 1981 legten Maître Pham Xuan Tong und Maestro Roberto Vismara den Grundstein für die Weltunion von Qwan Ki Do, die 1989 in Mailand offiziell registriert und notariell beglaubigt wurde. Die Organisation zielte auf die Entwicklung und Verbreitung der chinesisch-vietnamesischen Kampfkunst ab – in all seinen Facetten, einschließlich seiner ethischen und philosophischen Aspekte – um die Einheitlichkeit und Homogenität der Schule durch die Koordination und Unterstützung einzelner nationaler Organisationen zu gewährleisten.

Die Verbindung zwischen diesen beiden Persönlichkeiten erwies sich im Laufe der Jahre als erfolgreich:

Zu dem außergewöhnlichen Kaliber von Maître Pham Xuan Tong als Kampfkünstler und Gründer von Qwan Ki Do fügte Maestro Roberto Vismara nicht nur seinen reichen technischen Hintergrund hinzu, der stark auf Innovation und Kommunikation ausgerichtet war, sondern auch eine beispiellose Entschlossenheit zur Bildungsentwicklung, das Wachstum der Schule auf internationaler Ebene und eine organisatorische Vision, die auf der Stärke des Kollektivs und einem Fokus auf die Zukunft basiert. Diese Fähigkeiten führten dazu, dass Maestro Roberto Vismara zuerst zum Generalsekretär und dann zum Generaldirektor der Weltunion ernannt wurde.  Seine technische Vorbereitung und seine Rolle als treibende Kraft der Organisation auf internationaler Ebene brachten ihm 2009 die Anerkennung von Maître Tong und dem Ältestenrat sowie die Ernennung zu Su Truong, dem “Garanten-Beschützer der Methode” ein, als Vertreter des Gründungsmeisters.

In Anerkennung der bemerkenswerten internationalen Entwicklung von Qwan Ki Do wurde 2014 die International Qwan Ki Do Federation (IQKDF) ins Leben gerufen, deren Hauptzweck die Organisation und Koordination aller Wettbewerbsaktivitäten von Qwan Ki Do auf einem kontinentalen und globalen Gebiet war, eine Ebene, die als Schaufenster für internationale Repräsentationsaktivitäten dient.  Maestro Roberto Vismara wurde mit der Rolle des Generaldirektors des Internationalen Technischen Rates beauftragt.

 

VERSCHIEDENE STIMMEN INNERHALB VON QWAN KI DO UND GRÜNDUNG DER „WELTUNION VON QWAN KI DO UND SINO-VIETNAMESISCHEN KRIEGSKÜNSTEN“.

Trotz seiner ausgeprägten Homogenität und Einheit, die es von anderen Kampfkünsten unterscheidet, hat Qwan Ki Do im Laufe der Jahre dennoch seinen Anteil an Dissens und Spaltung gesehen.  Das erste wichtige Schisma ereignete sich 1995 mit der Trennung von Qwan Ki Do in Frankreich und der Geburt einer zweiten Schule namens Chuong Quan Khi Dao.

Ab 2010 verspürte eine Gruppe innerhalb des Managements von Maître Pham Xuan Tongs Qwan Ki Do die Notwendigkeit, die Entscheidungsprozesse der Organisation zu reformieren, und verwies auf die Notwendigkeit einer stärkeren Beteiligung und eines gemeinsamen Zielaustauschs.  Ein weiterer wichtiger Aspekt, der dringend beachtet werden musste, war die Bildungsunterstützung, die die zentralen Strukturen den nationalen Organisationen bieten sollten.

Die mangelnde Anerkennung der Reformbewegung führte ab 2015 zu tiefen Spaltungen. Die Kluft konzentrierte sich hauptsächlich auf wichtige Aspekte des Finanz- und Organisationsmanagements, wie die unzureichende Reinvestition von Gewinnen in einen strategischen Entwicklungsplan durch Schulungsinitiativen und die zunehmende bürokratische Zentralisierung von Entscheidungsbefugnissen in den Händen der kleinen Gruppe von Personen, aus denen das Gründerbüro bestand, die anhaltende Unterdrückung und Erstickung des internen Dialogs sowie die vollständige Zentralisierung des Kampfkunstwissens und der entsprechenden Managementverantwortung in den Händen einiger weniger.

Die Reformgruppe erneuerte ihre Versuche, Veränderungen herbeizuführen, immer mit größtem Respekt vor der Kunst und äußerster Diskretion, wobei sie den Grundsätzen der Einheit der Schule und der Berücksichtigung der internen Hierarchie treu blieb.  Die Gruppe sah sich jedoch zunehmendem Widerstand einiger Vertreter des Gründerbeauftragten gegenüber, die zwischen 2017 und 2020 mit erheblichen Forderungen nach Veränderungen reagierten und stattdessen die abweichenden Befürworter von Reformen schrittweise marginalisierten und durch Personen ersetzten, deren wichtigste Qualifikation war, ihre nachgewiesene Loyalität gegenüber den Diktaten der Führung zu sein.

Im Frühjahr 2020 gab eine Gruppe internationaler Manager unter der Führung von Maestro Roberto Vismara zu, dass die einzige Antwort des Gründerbüros auf die Reformforderungen die bürokratische Zentralisierung der Macht war, gab die Hoffnungen auf Veränderungen von innen auf und übernahm die schmerzhafte und dramatische Entscheidung, die Weltunion von Qwan Ki Do und chinesisch-vietnamesischen Kampfkünsten zu trennen und neu zu gründen.

 

DIE WELTUNION VON QWAN KI DO UND SINO-VIETNAMESISCHEN KRIEGSKÜNSTEN: EINIGE LEITLINIEN FÜR DIE GRÜNDUNG

Die neu gegründete Weltunion ist auf allen Ebenen, einschließlich technischer, ethischer und philosophischer, tief in der Tradition von Qwan Ki Do und den chinesisch-vietnamesischen Kampfkünsten verwurzelt.  Die Weltunion erneuert und verstärkt ihr Engagement für einen ethisch-philosophischen Ansatz gegenüber dem Menschen und einer zutiefst gemeinschaftsbasierten und nicht materialistischen Gesellschaft.

Gleichzeitig erhebt sie als Leitprinzip das Streben nach Innovation, das Engagement für Bildung, die umfassende Ausbildung des Menschen in all seinen Facetten und eine moderne Organisation.

Als Reaktion auf die schwerwiegenden organisatorischen Probleme, die die Hauptursache für die Trennung von der vom Master-Gründer geleiteten Organisation und deren Neugründung waren, bekräftigt die Weltunion einige grundlegende organisatorische Prinzipien:

• gemeinsames und nicht zentralisiertes Management von Macht und Wissen, das Meinungsverschiedenheiten akzeptiert und konstruktiv verwaltet
• Investition in die Entwicklung eines Kollektivs von Managern, die durch Generationserneuerung eine institutionelle Kontinuität über den Master-Abschluss hinaus sicherstellen
• Vergabe von Noten und Positionen auf der Grundlage von Verdiensten und Kompetenzen und nicht ausschließlich aufgrund persönlicher Loyalität und Einhaltung bürokratischer Führung
• kontinuierliche Anpassung und Modernisierung der Organisationsstruktur
• Investitionen in die Ausbildung nationaler und internationaler Manager und in die Schaffung eines Pools gemeinsamer technischer und organisatorischer Kompetenzen als gemeinsames Erbe vieler, auf die die Organisation jederzeit zurückgreifen kann, auch durch den Aufbau einer eigenen akademischen Struktur
• das Bewusstsein, dass eine zentrale Stelle existiert, um nicht nur die Einheitlichkeit und Homogenität der finanziellen und organisatorischen Techniken und Strategien durch die notwendige Hierarchie und Kontrolle zu gewährleisten, sondern vor allem auch Unterstützung anzubieten, die den Tatsachen vor Ort auf nationaler und lokaler Ebene entspricht
• transparentes Management
• Verwendung und Investition von Mitteln, die durch Beiträge von Vereinen und nationalen Verbänden für Entwicklungs- und Werbestrategien und Aktivitäten zum Nutzen der Kampfkunst und nicht für den Profit erhalten wurden

 

FAZIT

Die Erfahrungen der letzten 10 Jahre im Leben von Qwan Ki Do haben eine grundlegende Wahrheit für alle Kampfkünste in den Vordergrund gerückt: Die Anwesenheit eines oder mehrerer außergewöhnlicher Kampfkünstler in einer Schule zählt wenig, wenn sie nicht von einem begleitet wird: Einer Führung mit einer soliden moralischen und organisatorischen Vision, die den kollektiven Körper ihrer Praktiker inspirieren kann; Diese Führung ist weiterhin bestrebt, ihre Bildungs- und Ausbildungsziele zu verfolgen, damit alle Mitglieder der Organisation die Herausforderungen der Zukunft vorantreiben und erfolgreich bewältigen können.

Unter dieser Voraussetzung der Hingabe an die Vision der Kampfkunst als vollständigen Weg für die Entwicklung des Menschen und aller Mitglieder der menschlichen Gemeinschaft hat die Weltunion der Kampfkünste Qwan Ki Do und Sino-Vietnam ihre Organisation neu gegründet.

 

Ein vollständiger Weg: QWAN KI ALS MENSCHENENTWICKLUNGSPROJEKT

Qwan Ki Do – Chinesisch-vietnamesisches Kung Fu ist eine moderne Kampfkunst, die auf Wissen basiert, das durch jahrhundertealte Traditionen weitergegeben wurde.  Es hat seine Wurzeln in der Geschichte Vietnams und des alten China;

Qwan Ki Do verfügt aufgrund dieser doppelten Herkunft über einen großen kämpferischen und kulturellen Reichtum, der durch den Vergleich mit den verschiedenen kulturellen Realitäten, mit denen er im Laufe der Zeit in Kontakt kommt, ständig weiterentwickelt wird.

Qwan Ki Do bietet einen großen technischen Reichtum mit dem Studium alter chinesischer Stile wie Shao Lin, Nga Mi und Tang Lang sowie vietnamesischer Stile.

Qwan Ki Do betrachtet auch die Ahnen-Techniken von Tieren, die typisch für die Stile sind, aus denen die Schule besteht.

Qwan Ki Do ist das Ergebnis eines Gleichgewichts zwischen Tradition und Moderne, zwischen Aktion und Weisheit, zwischen Stärke und Flexibilität, zwischen Geschwindigkeit und Kraft.  Diese Konzepte der entgegengesetzten und integrativen Polarität finden sich sowohl in ihrer technisch-philosophischen als auch in ihrer organisatorischen Dimension.

Qwan Ki Do ist nicht nur eine motorische Aktivität, sondern eine echte Erziehungsmethode für Körper und Geist.  Seine regelmäßige Praxis hilft, im Einklang mit dem eigenen Körper zu wachsen, erreichbare Ziele zu setzen, die eigenen Grenzen zu erkennen und zu überwinden: Der Mensch steht trotz seiner Unsicherheiten und Ängste im Mittelpunkt des Ereignisses.

Dank seiner Eigenschaften von Flexibilität, Harmonie und Geschwindigkeit richtet sich Qwan Ki Do nicht nur an die Figur des jungen Erwachsenen als privilegierter Träger körperlicher und muskulärer Stärke, sondern an alle verschiedenen Kategorien von Geschlecht und Alter.  Frauen, Kinder, ältere Menschen und Behinderte finden ihren vollen Platz in dieser Kampfkunst.

Qwan Ki Do legt großen Wert darauf, Kinder und Jugendliche zu unterrichten. Für Kinder zielt das Programm auf die psychomotorische Entwicklung ab, indem Spiele und Schaltkreise eingesetzt werden, um das friedliche Erreichen von Zielen zu fördern.  Für Jugendliche fördert die Ausübung von Kampfkunst die Sozialisation und Konfliktbearbeitung, indem sie das verantwortungsvolle Gleichgewicht zwischen der Einhaltung der Regeln und der individuellen Freiheit lehrt und ihnen ermöglicht, Selbstvertrauen in vollem Respekt für andere zu gewinnen.